Hoe De Kwestie Van Inclusiviteit In De Buitengemeenschap Benaderd Moet Worden

2024 Auteur: Francis Oldridge | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 20:41

“We kunnen blijven doen alsof parken voor iedereen zijn, of we kunnen de realiteit erkennen en veranderen dat zwart of bruin zijn buitenshuis misschien niet veilig is en je je leven kan kosten. We moeten van onszelf eisen dat we iets anders doen. - Lise Aangeenbrug, Directeur Outdoor Industry Association

"De natuur is voor iedereen." Het is een veel voorkomend refrein onder de boomknuffelende, granola-krakende dirtbag-gemeenschap die zich het meest thuis voelt in de vrije natuur. Maar hoewel de natuur zelf zeker niet discrimineert, zijn de organisaties die buitenavonturen in stand houden, in stand houden en op de markt brengen nauwelijks vrijgesteld van de effecten van raciale ongelijkheid die de Amerikaanse cultuur doordringt.

De nasleep van de moord op George Floyd door politieagenten uit Minnesota in mei heeft gediend als een universele call-to-account, en er is geen speciale uitzondering voor de outdoor-avonturengemeenschap. Voor niet-BIPOC-buitenliefhebbers is het essentieel om te erkennen dat deze systemische ongelijkheid hoogtij viert in onze natuurminnende subcultuur, zelfs als we die niet kunnen zien. In feite is dat precies het punt. De flagrante voorbeelden van racistisch gemotiveerde agressie zijn alleen mogelijk vanwege de talloze micro-agressies tegen zwarte en bruine mensen die nationale en openbare parken, wandelpaden, waterwegen en andere buitenruimtes delen.

Dus hoe ziet een inclusieve buitengemeenschap eruit? Het is een lastige vraag om te beantwoorden, aangezien deze waarschijnlijk zal variëren naargelang de individuele smaak en context. Een groot deel ervan is leren om net zo bewust te zijn van het potentieel van raciale onrechtvaardigheid als het BIPOC gedwongen wordt te zijn.

Om een beter inzicht te krijgen, sprak ik met YanirCastro, woordvoerder van Outdoor Afro. Deze nationale not-for-profit werd in 2009 opgericht door Rue Mapp om Black connecties en leiderschap in de natuur te creëren en te inspireren. Het is toepasselijk dat ons gesprek niet gericht was op advies voor potentiële bondgenoten (dat is de taak van de bondgenoten om erachter te komen, niet de taak van de zwarte gemeenschap om te onderwijzen), maar op het belang van de natuur voor de zwarte gemeenschap als toevluchtsoord, verbinding en genezing..

"Als je een zwarte professional bent en in een zakelijke omgeving werkt, kun je meestal niet je authentieke, hele zelf zijn. Je hoeft maar weinig code om te wisselen in hoe je je gedraagt, hoe je je kleedt, enz. Mensen zijn terughoudend, ze kregen te horen dat ze niet konden, dat ze niet zouden moeten, dat ze niet welkom zijn. Maar in de natuur kun je vrij zijn wie je bent, 100 procent. Dat is heel bijzonder."

In tegenstelling tot de stereotype mythologie, heeft de zwarte gemeenschap diepgewortelde banden met het landschap van dit land. De marginalisering van deze gemeenschap op sociaal gebied en op de markt heeft individuen er jarenlang van overtuigd dat ze alleen zijn in hun liefde voor het buitenleven. Yanirsays dat toen Rue Mapp de organisatie startte, dit het simpele doel was om in contact te komen met enkele andere Black outdoor-liefhebbers. De vloed van reacties die ze ontving, bewees dat het probleem niet lag bij zwarte mensen die niet van de natuur houden, maar bij de visuele weergave die wordt gebruikt door outdoor-merken en -organisaties.

Door zichzelf niet terug te zien in de marketing voor outdoormerken, wordt een subtiele maar duidelijke boodschap aan de zwarte gemeenschap overgebracht dat deze activiteit of levensstijl niets voor hen is. Dezelfde boodschap wordt geabsorbeerd door blanken die raciale vooringenomenheid of onverdraagzaamheid koesteren, wat hun hatelijke standpunt versterkt. Het resultaat is een onzekere, potentieel gevaarlijke context voor potentiële BIPOC-avonturiers. Waar blanke mensen de natuur intrekken met een gezonde angst voor beren of lawines, kampen zwarte en bruine mensen ook met angst voor hun mede-buitenliefhebbers. Voor hen kan een weekendje vliegvissen of zelfs gewoon een wandeling door een openbaar park op zoek naar vogels kijken, van alles betekenen, van vervreemdende blikken en gefluister tot een volslagen aanval.

Om bot te zijn, dat is echt waardeloos. Tijd in de natuur is een mensenrecht, en het aantasten van de vrijheid van iemand anders om van de natuur te genieten, zou elke gelijkgestemde buitenliefhebber verontwaardigd moeten zijn. Vooral omdat, volgens Yanira, ervaringen in de natuur een diepgaand vermogen hebben om het onrecht dat zwarte mensen dagelijks ervaren te genezen en te herstellen.

"We hebben momenten waarop mensen zich vrij voelen, wanneer ze zich veilig voelen, wanneer ze besluiten dat ze meer zelfvertrouwen hebben en dat terugbrengen naar hun professionele leven, dan kunnen ze naar hun baas gaan en om die promotie vragen, of beginnen hun eigen zaken. De natuur is een plek die je ertoe aanzet om je betere zelf te zijn, en nodigt je uit om terug te komen als je het de eerste keer niet hebt gehaald. Ik hou van die gedachte voor onze gemeenschap - mensen letterlijk en figuurlijk verheffen om hun beste zelf te zijn en ze het gevoel geven dat ze erbij horen."

Yanir heeft te veel van dit soort verhalen gehoord om ze allemaal te vertellen: lerares in Boston die de moed vond om promotie te maken tot schoolhoofd, vader van zes kinderen die zijn droom realiseerde om met zijn familie te kamperen, groepsevenement in 2016 waar mensen samenkwamen om de velen te rouwen politiemoorden van dat jaar. “Mensen schreeuwden, lazen poëzie, reciteerden de namen van mensen die waren vermoord. We deden wat zwarte mensen eeuwenlang hadden gedaan. ‘Ga uw lasten neerleggen langs de rivier’ betekent het omgaan met uw verdriet in de buitenlucht. We voelden dat het gewicht werd opgeheven."

Een van de meest ontroerende voorbeelden betrof Yanirherself. Terwijl ze de groepswandeling op Crowder's Mountain in North Carolina begeleidde, zag ze een vrouw die moeite had om haar bij te houden. Haar rugzak was overbelast, haar astma deed het en ze vertelde Yanirth dat haar vriend haar had ontmoedigd om mee te gaan op de wandeling en haar had verteld dat ze het niet zou redden. Toen ze bij het pad kwamen waar ze over keien moesten klauteren, kromp de vrouw ineen. "Ze zei:‘ Ik kan dat op geen enkele manier doen. ’Ik zei nee, je kunt het doen - jij gaat eerst en ik zal je naar boven duwen als dat nodig is." Toen het rotsgedeelte plaats maakte voor de top van de berg, tilde Yaniras de vrouw onverwachts haar armen op en schreeuwde, alsof het vriendje haar kon horen: 'Ik wist dat ik het kon! Je zei me dat ik het niet zonder jou kon - ik heb je niet nodig! " Yanir vertelt het verhaal, nog steeds ontroerd door het vermogen van de natuur om iemand af te breken en hem onmiddellijk sterker dan ooit te herbouwen.

Naarmate Outdoor Afro is gegroeid, hebben ze een nieuwe kerncomponent aan hun missie toegevoegd: outdoorbedrijven helpen ongelijkheid te zien en het werk dat ze doen te verschuiven. “Ze komen bij ons voor advies, voor modellen, voor beeldspraak. We weten dat de verschuiving er is en we zijn er trots op dat we katalysator zijn geweest. " Deze bedrijven spelen met hun enorme sociale bereik, hun miljoenen dollars en de invloed die ze uitoefenen op het beleid een cruciale rol bij het vormgeven van het karakter van de buitengemeenschap als geheel. Yanirsays, het team van Outdoor Afro houdt deze bedrijven streng ter verantwoording, niet alleen voor de diversiteit binnen hun marketingbeelden, maar ook voor hun praktijken en partnerschappen. "We kijken naar wie hun partners zijn, en hun stichtingsarm", Yanirurges. 'Met wie liggen ze in bed? Aan wie geven ze geld? Met wie werken ze samen? Dat geeft een goed idee van waar ze zijn. " Zelfs de merken die het vakje 'diverse vertegenwoordiging' hebben aangevinkt, krijgen geen pas. 'Hoe gaan ze om met haters? Laten ze de opmerkingen gewoon wegglijden, of gaan ze terug en zeggen 'Dat is niet iets dat we op onze pagina's goedkeuren'. Sommige merken zullen zeggen 'Wij behandelen geen opmerkingen' en ik zal zeggen 'Nou, misschien zou je dat moeten doen. ''

Het is enigszins ironisch dat al dat werk bedoeld is om hun werk overbodig te maken. Maar volgens Yanira is de ultieme missie voor Outdoor Afro dat dit hele "equity in outdoor spaces" -gedoe geen onderwerp meer is.

“Het doel”, zegt Yanira, “is dat dit niet iets is waar mensen moeite voor hoeven te doen om over na te denken. stelletje zwarte mensen die naar buiten gaan is niet speciaal, niet buitengewoon, niet eng voor mensen. Dat zou iets zijn waar ik heel gelukkig van zou worden."

De vraag blijft: wat kunnen niet-BIPOC-outdoorliefhebbers doen om de zwarte en bruine avonturiers in hun gemeenschap te ondersteunen, aan te moedigen en te helpen beschermen? Helaas is hier geen draaiboek voor, net zoals er geen is voor zwarte mensen om met racistische agressie om te gaan. Het is een kwestie van, zoals de uitdrukking luidt, "het werk doen".

Het werk begint met bewustwording - jezelf voorlichten over het inherente gevaar van in de natuur zijn terwijl je zwart bent. Voorbeelden hiervan zijn niet moeilijk te vinden. Google Zoeken levert persoonlijke blogaccounts, interviews en zelfs wetenschappelijke artikelen op over de beladen ervaringen van BIPOC in de buitenlucht. Het leren van niet alleen statistieken, maar ook verhalen, zal het proces van zelfeducatie op gang brengen.

Als u die verhalen in gedachten heeft, vergroot u uw vermogen om potentiële bedreigingen voor de veiligheid en waardigheid van anderen aan te voelen wanneer u zich in de wildernis bevindt. Deze aanwijzingen zijn vaak verborgen in het volle zicht, zoals een Confederate-vlagsticker op een auto die bij de trailhead geparkeerd staat. Op dit punt in de geschiedenis, en in dit klimaat, kan het zwaaien van dit soort symbolen niet worden afgewezen als loutere uitdrukking van erfgoed - het is een ondubbelzinnig signaal van de intentie om kwaad te doen. Degenen die door hun huidskleur tegen deze schade worden beschermd, hebben de morele verantwoordelijkheid om degenen die dat niet zijn, te helpen beschermen. Houd dus je radar scherp voor mede-avonturiers in de buitenlucht wiens race hen mogelijk tot doelwit zou maken, en bereid je voor om in te grijpen, verbaal als niets anders.

En zeker, deze bewustwording is niet bepaald een leuke toevoeging aan je dag in de wildernis. Maar het welzijn van mede-avonturiers in de buitenlucht negeren omdat het niet bij je plannen past, is een wit voorrecht. Als je een andere wandelaar of kampeerder zag die op het punt stond een serieuze tactische fout te maken, of wat dat betreft, als je zag dat een blanke avonturier werd aangesproken of bedreigd, zou je niet zomaar toekijken. Dus waarom zou je dat doen als je getuige bent van op races gebaseerde agressie in de buitenlucht?

Het gemakkelijke antwoord is dat het ongemakkelijk is. In feite buitengewoon ongemakkelijk. Maar nogmaals, de zwarte gemeenschap heeft gedurende hun hele geschiedenis in de Verenigde Staten met dat ongemak te maken gehad. Een bondgenoot zijn, vereist het delen van de last van dat ongemak.

Een ander belangrijk punt voor bondgenootschap is hoe u omgaat met outdoor-merken en -organisaties. Van beheerders van National Park tot kleding- en uitrustingsmerken, en alles daartussenin, er is een enorm netwerk van industrie rond onze liefde voor de natuur. En laten we eerlijk zijn: een van de leuke aspecten van outdooravonturier zijn, is het samenstellen en delen van je favoriete bestemmingen, uitrusting en ervaringen met de bredere outdoorgemeenschap.

We weten allemaal dat stemmen met uw dollar evenveel tellen als stemmen bij verkiezingen. En we kunnen net zo goed stemmen toevoegen die via sociale media zijn uitgebracht. Dus reserveer uw dollars, evenals uw volgers / likes / shares, voor organisaties en merken die tastbare actie ondernemen in de richting van raciale gelijkheid. Het is veel gemakkelijker dan het misschien klinkt. Bekijk je nieuwste catalogus voor outdoor-outfitters - hoeveel mensen van kleur zie je in de afbeeldingen? Doe dezelfde recensie van hun Instagram-feed of blog. Bevatten ze verhalen van BIPOC-atleten? Bevatten ze een gelijke vertegenwoordiging van de BIPOC-merkambassadeurs? Zo niet, dan wordt het tijd om ze ter verantwoording te roepen. Dit kan beginnen met een gerichte opmerking over hun feed, maar het kan (en moet) veel verder gaan. Tag enkele BIPOC-outdoor-accounts in uw opmerking, zodat ze niet kunnen pleiten voor onwetendheid. Laat ze weten dat u uw merkloyaliteit ergens anders heen gaat overdragen totdat ze het probleem hebben verholpen. En onderneem dan actie - ga op zoek naar je volgende jas of paar laarzen met een bedrijf dat rigoureus en opzettelijk is over diversiteit in hun merkvertegenwoordiging.

Wat betreft nationale parken en andere openbare ruimtes, de audit vereist misschien wat meer inspanning, maar het kan ook leuk zijn. Terwijl u paden of campings onderzoekt voor uw volgende uitje, moet u weinig in de geschiedenis van uw bestemming graven. Afhankelijk van waar je heen gaat, zul je misschien ontdekken dat er een belangrijke geschiedenis is van zwarte en inheemse volkeren op dat land. Gezien het feit dat dit de Verenigde Staten zijn, kan een deel van die geschiedenis behoorlijk ruw zijn. Maar als geschiedenis verdient het erkenning in openbare, door belastingen gefinancierde ruimtes. Als je die achtergrond eenmaal kent, kijk dan eens rond tijdens je bezoek - wordt die geschiedenis erkend? Zeggen de parkwachters het tijdens hun tours? Is er een expositie in het bezoekerscentrum? Zijn er plaquettes of borden geplaatst rond het parkterrein? Zo niet, dan is het uw verantwoordelijkheid als bondgenoot om uw mening te geven. Steek uw hand op tijdens de tour en vraag naar de geschiedenis die u heeft geleerd. (Doe dit zelfs als er geen BIPOC aanwezig is - het gaat er niet om performatief te zijn, maar om verandering teweeg te brengen.) Schrijf bij thuiskomst een sterke e-mail of bel met parkbeheerders en blaas hun sociale media op met druk om op te nemen deze geschiedenis als onderdeel van de infrastructuur van het park.

Nogmaals, dit is belangrijk voor de buitengemeenschap van BIPOC. Nadat eeuwen van hun geschiedenis zo goed als uit het bredere Amerikaanse culturele verhaal zijn gewist, laten ze zien dat het in de openbare ruimte wordt herdacht dat ze worden gezien, gewaardeerd, geteld - dat deze ruimte voor hen is.

Ten slotte blijft het gesprek over raciale gelijkheid in de buitenlucht niet beperkt tot het onschadelijk maken van bedreigingen. Het gaat ook om het erkennen van de waarde die de BIPOC-gemeenschap toevoegt aan de buitengemeenschap als geheel. De mensen van kleur die je in de natuur ziet, zijn geen anomalie. Hun geleefde ervaring geeft hen perspectief op de natuur waarvan de hele scène zal profiteren. De kracht van tijd in de natuur om te genezen, te bekrachtigen en te inspireren wordt vergroot door het perspectief van degenen die individueel en generatietrauma hebben doorstaan, systemisch onrecht en de dagelijkse grieven die gepaard gaan met het niet-blank zijn / passeren van mensen in de Verenigde Staten. Staten.

Terwijl ik luisterde naar Yanira's verhaal over de vrouw op Crowder's Mountain, vertelde ik over de opwinding van het gevoel dat mijn kracht, zelfvertrouwen en doelgerichtheid vernieuwd werden na een ontmoeting met de monolithische kracht van de natuur. Maar op de hielen van die herkenbaarheid, moest ik erkennen dat de problemen en zorgen die ik de natuur breng niets zijn vergeleken met de realiteit waarmee BIPOC wordt geconfronteerd. Ik kom naar de natuur gebukt onder inheemse angst en onzekerheid, relatieproblemen, misschien een paar rekeningen waarvan ik niet weet hoe ik die moet betalen. De vrouw in het verhaal van Yanira ging gebukt onder een generatietrauma, racistisch geweld en een heel politiek systeem dat was ontworpen om haar arm en machteloos te houden. Wie maakt een betere woordvoerder van de kracht van het buitenleven? Wie verdient het nog meer om merkambassadeur te zijn? Naar wiens verhaal luister je liever?

Dat brengt me bij de laatste actiestap die we kunnen nemen als blanke bondgenoten in de buitenwereld: steun het werk dat wordt gedaan door zwarte en bruine buitenavonturiers. Vind en volg ze op sociale media, zodat hun aantal niet te negeren is voor de grote merken. Als ze al een groot merk vertegenwoordigen, gebruik dan hun kortingscode wanneer je uitrusting koopt. Deel hun beelden en verhalen met anderen. (En voor de liefde van God, maak niet de fout om de aandacht op jezelf te vestigen als je het doet.) Sommigen beweren dat dit symboliek is - dat is gewoon witgecentreerde rook en spiegels. Is het symboliek als je iedereen die je kent vertelt over een geweldige indieband, een underground modelabel of een geweldig restaurant verborgen in een stripwinkel in een buitenwijk?

Het wordt verdomde tijd, mensen. We kunnen niet langer vrolijk beweren dat de buitenindustrie immuun is voor raciale ongelijkheid. De natuur ziet kleur of klasse niet, maar de mensen die tijd doorbrengen in natuurlijke ruimtes en de organisaties die hiervan profiteren, doen dat ondubbelzinnig. Zoals Yanirs bondig zegt: "Hoe meer mensen het werk doen, hoe minder we erover hoeven te praten."

Na eeuwen van geblokkeerde toegang en openlijke vijandigheid, vereist inclusiviteit extreffort van niet-BIPOC. Het is niet voldoende om de deur als het ware te openen - degenen die altijd gemakkelijk toegang hebben gehad, moeten de deur duidelijk markeren, persoonlijk, oprecht welkom heten en druk uitoefenen op degenen die niet willen veranderen. Een grotere en meer diverse buitengemeenschap kan alleen maar meer investeringen in onze gedeelde natuurlijke ruimtes betekenen, wat leidt tot een grotere stem voor de gemeenschap als geheel bij het behoud en beheer van de natuur, zodat we allemaal kunnen blijven genieten.